Úvod

Dobrá žena zo Setzuanu je inscenácia drámy Bertolta Brechta z roku 1943, „podobenstvo v 10 scénach“, ktorý bol neskôr publikovaný v roku 1953 pod názvom 'Der gute Mensch von Sezuan.' 'The Good Person of Szechwan' a 'The Good Soul of Szechuan' sú dva medzi rôznymi anglickými prekladmi.

V čínskom meste Setzuan je námetom hry mladá prostitútka menom Shen Te. Trojica bohov hľadá dobrého človeka, ktorý by poslúžil ako dôkaz, že ľudstvo stojí za to, keď sa zrazu objaví v meste. Tým, že im Shen Te ponúkne hosťovanie na noc, demonštruje svoju dobrotu. Je jedinou osobou v celom meste, ktorá ponúka úkryt bohom. Bohovia jej zaplatia výmenou za izbu.

Za peniaze od bohov kúpi trafiku. Štedrosť a láskavosť Shen Tea okamžite zneužijú znevýhodnení a nezamestnaní. Shen Te, ktorá má prísť o biznis, sa vydáva za jej prefíkanú a nemilosrdnú sesternicu Shui Ta. Shui Ta zaujme každý nepopulárny postoj, aby udržal Shen Te vo vzpriamenej polohe. V knihe Dobrá žena zo Setzuanu je nastolená otázka, ako žiť dobrý život v kapitalistickej spoločnosti.

O autorovi

Bertolt Brecht, vlastným menom Eugen Berthold Friedrich Brecht, bol nemecký básnik, divadelný reformátor a dramatik. ktorý sa narodil v nemeckom Augsburgu 10. februára 1898 a zomrel vo východnom Berlíne 14. augusta 1956. Jeho epické divadlo porušilo pravidlá divadelnej ilúzie a vytvorilo drámu ako politickú a spoločenskú platformu pre ľavicové účely.

Pozadie hry

Hoci Dobrá žena zo Setzuanu nie je spojená s konkrétnym rokom, časté lety lietadiel nad hlavou naznačujú, že sa odohráva na začiatku až do polovice 20. storočia. Po úteku z nacistického Nemecka v roku 1938 sa Brecht usadil v Dánsku a začal skladať The Good Woman of Setzuan. Avšak v roku 1939, keď sa hrozba vojny čoraz viac blížila, bol Brecht opäť nútený utiecť, tentoraz do Spojených štátov. Okrem dokončenia Dobrej ženy zo Setzuanu vytvoril Brecht počas svojho života v Los Angeles ďalšie dôležité hry, ako napríklad Matka odvaha a jej deti, spolu s The Caucasian Chalk Circle.

Všetky Brechtove hry z tohto obdobia kritizujú kapitalizmus, fašizmus a ľudskosť ako celok. Jeho pesimistické hodnotenie vrodenej chamtivosti a krutosti ľudstva je odrazom hrôz 2. svetovej vojny a holokaustu, ktoré viedli v roku 1945 k jadrovým útokom na Hirošimu a Nagasaki v Japonsku. Násilie, porušovanie ľudských práv a genocída v nepredstaviteľnom rozsahu aj po prvej svetovej vojne dominovali v 30. a 40. rokoch 20. storočia. Preto sú cynické, mizogýnne názory Dobrej ženy zo Setzuanu úzko spojené so šokom, hrôzou a smútkom, ktoré Brecht v tom čase prežíval.

Zhrnutie hry

Wong, skromný predavač vody z chudobnej dediny Setzuan, stretne jedného dňa pred mestskými bránami skupinu špinavých a unavených cestovateľov. Wong ich okamžite identifikuje ako bohov. Po tom, čo sa Wong dozvedel od prvého boha, že ich skupina potrebuje miesto na noc, sa snaží nájsť niekoho, kto by na večer ubytoval bohov. Pri každých dverách v ich meste im však odopierajú úkryt. Po dlhom hľadaní bez výsledkov sú bohovia nakoniec neochotne prijatí do domu milej prostitútky známej ako Shen Te. Wong sa vracia do svojho domu v kanalizácii.

murársky vzorec

Bohovia hovoria Shen Te, že je to jediná „dobrá ľudská bytosť“, ktorú stretli počas cestovania, a ráno vyjadrujú svoju vďačnosť za jej pohostinnosť. Shen Te tvrdí, že si nemyslí, že je skutočne dobrá a že by pre ňu mohlo byť jednoduchšie byť dobrou, keby mala viac peňazí. Tretí Boh trvá na tom, že zaplatí Shen Te nejaké peniaze za jej problémy, zatiaľ čo druhý Boh je skeptický, pokiaľ ide o „miešanie sa do financií“. Bohovia dajú viac ako tisíc strieborných peňazí Shen Te, kým budú pokračovať v hľadaní dobrých ľudí na Zemi, aby zistili, či svet môže „ostať taký, aký je“, alebo či ho treba úplne prerobiť.

Shen Te si s pomocou peňazí, ktoré jej dávajú božstvá, prenajme skromnú trafiku, no čoskoro sa objaví v problémoch, keď sa po meste rozšíri správa o jej šťastí. Bývalá majiteľka obchodu, pani Shin, nie je šťastná a požaduje, aby jej Shen Te každý deň dávala dostatočné množstvo ryže na nakŕmenie svojej rodiny.

Tesár v príbehu je zodpovedný za inštaláciu regálov v obchode pre majiteľa predtým, ako sa Shen Te vyhráža, že ich odstráni, pokiaľ mu Shen Te nezaplatí obrovskú sumu peňazí. Nezamestnaný muž prosí o bezplatné zásoby tabaku so škodou.

konštruktor pythonu

Osem chudobných rodinných príslušníkov – manžel, manželka, synovec, neter, brat, švagriná, dedko a mladý chlapec – ktorí kedysi poskytli Shen Te dočasné prístrešie, keď prvýkrát prišla do Setzuanu z provincií, začína squatovať v zadná miestnosť obchodu. Prenajímateľka, pani Mi Tzu, požaduje šesťmesačné nájomné vopred a dva mužské referencie, ktoré môžu potvrdiť finančnú stabilitu Shen Te. Shen Te hovorí, že má obchodne zdatného bratranca menom Shui Ta a uisťuje, že Shui Ta navštívi hneď, ako to bude možné, aby sa stretol s pani Mi Tzu a stal sa svedkom Shen Te. Shen Te žasne nad tým, ako zúfalo núdzni ľudia lipnú na „záchrannom člne“ úspechu jednej šťastnej osoby, keď sa jej rušný prvý deň v obchode chýli ku koncu.

Ako bohovia naďalej navštevujú Wonga v jeho snoch, aby zistili, či je Shen Te stále dobrý, veci sa pre Shen Te samotnú stávajú čoraz komplikovanejšími a citlivejšími. Počas pracovnej doby Shen Te, prezlečený za Shui Ta, vysťahuje osemčlennú rodinu, vyhráža sa tesárovi, ktorý vyrábal regály, zjednáva sa s pani Mi Tzu a v jednom momente dokonca umiestni inzerát do novín, kde hľadá bohatého manžela. kto môže pomôcť Shen Te pri riadení jej podnikania.

Na druhej strane Shen Te sa zamiluje do Yang Sun, keď naňho jedného popoludnia natrafí v parku. Yang Sun je romantický, depresívny a nezamestnaný pilot. Shen Te miluje Yang Sun príliš na to, aby prijala návrh na sobáš (a finančnú podporu) svojho bohatého suseda, holiča menom Shu Fu, napriek tomu, že Yang Sun je chudobný a krutý. Núdzni susedia Shen Te sa sťažujú, že jej novonájdená láska ju núti zanedbávať svoje povinnosti voči nim, zatiaľ čo Shen Te v snahe zachrániť Yang Sun pred bankrotom uzavrie dohodu so starším párom, ktorý prevádzkuje neďaleký obchod s kobercami. Tento krok Shen Te spochybňuje jej dobrotu.

Čoskoro však pre Shen Te praskne bublina lásky, keď zistí, že Yang Sun ju v skutočnosti nemiluje a využíva ju len na svoje peniaze, pričom sa jedno popoludnie vydáva za Shui Ta. Yang Sun potrebuje niekoho podplatiť na letisku v Pekingu, aby získal prácu. Shen Te sa napriek tomu rozhodne pokračovať v manželstve s Yang Sun. Svadba je katastrofa a manželstvo nie je nikdy legalizované, pretože Yang Sun a pani Yang, matka Yang Sun, trvajú na odložení obradu, kým sa neobjaví Shui Ta.

O bojoch Shen Te sa bohovia zmieňujú zakaždým, keď sa objavia vo Wongových snoch, ale trvajú na tom, že Shen Te sa v dôsledku svojich ťažkostí stane silnejšou a morálnejšou. Keď sa Shen Te ponáhľa do svojho prestrojenia za Shui Ta, aby využila veľké zásoby ukradnutého tabaku, ktorý osemčlenná rodina prináša do obchodu pani Shin, Shen Te rýchlo upozorní pani Shin na svoj plán. Shen Te, vystupujúca ako Shui Ta, dostane od Shu Fu bianko šek na začatie podnikania v reťazci chatiek, ktoré Shu Fu spravuje mimo mesta. Ale Shen Te otehotnela s nenarodeným dieťaťom Yang Sun. Pani Shin ju varuje, že ak sa Shu Fu dozvie o stave Shen Te, prestane byť taký láskavý.

Shen Te sa rozhodne zostať v prestrojení celé mesiace a vydávať sa za Shui Ta. Tabakový priemysel prosperuje a Shui Taov stabilný nárast hmotnosti sa pripisuje jeho rastúcemu bohatstvu a obžerstvu, ale chudobným v dedine tento druh začne chýbať, čo dáva Shen Te a dokonca začína mať podozrenie, že bola zavraždená.

Policajt na Wongovu žiadosť konfrontuje Shui Ta a pýta sa, kde je Shen Te. Shui Ta nedokáže poskytnúť odpoveď. Je zadržaný. Wong varuje božských bohov, že v prípade, že Shen Te skutočne zmizla, potom „je všetko stratené“ a bohovia neochotne súhlasia s tým, že sa vrátia do Setzuanu, aby ju pomohli hľadať.

java dizajnový vzor

Celá dedina sa zhromažďuje na skúške Shui Ta. Aby si vypočuli argumenty, bohovia vystupujú ako skupina sudcov v prestrojení. Bohatí obchodníci, ktorí dobre spolupracovali so Shui Ta, ho obhajujú, ale chudobní, ktorým chýba Shen Te a zažili len krutosť Shui Ta, ho odsudzujú. Shui Ta tvrdí, že keby Shen Te zostala v dedine, dedinčania by ju roztrhali na kusy. Toto je odpoveď na požiadavku rozrušeného davu vedieť, prečo Shen Te opustil Setzuan. Shui Ta žiada, aby bola súdna sieň prázdna, pretože potrebuje priznať sudcom.

Shen Te sa vzdá svojho prestrojenia, keď je sama v miestnosti spolu s bohmi a povie im pravdu. Bohovia neveria. Shen Te lamentuje nad tým, aké ťažké bolo snažiť sa „byť dobrý a predsa žiť“; má pocit, akoby ju roztrhli na dve časti. Považuje za odporné, že dobré skutky sa trestajú, zatiaľ čo zlé sú odmenené. Bohovia na druhej strane radia Shen Te, aby sa prestala kritizovať a vyjadrila svoje potešenie nad tým, že našli osamelého slušného jedinca, na ktorého narazili počas celej svojej cesty.

Shen Te zdôrazňuje, že nedokázala byť dobrou ženou a zmenila sa na „zlú osobu“. Bohovia sa rozhodnú vystúpiť na oblohu na ružovom oblaku, aby sa vrátili späť do svojej „prázdnoty“, namiesto toho, aby pomohli Shen Te vyriešiť jej morálny problém. Shen Te žiada bohov, aby jej poradili, ako sa vysporiadať so všetkými jej komplikáciami, ale oni jej dávajú iba radu, aby bola „naďalej dobrá“.

Jedna z postáv v hre urobí krok vpred, aby počas krátkeho epilógu hry predniesla reč, ktorá nie je pripisovaná žiadnej konkrétnej postave. Herec naznačuje, že rozuzlenie hry a voľba toho, čo zmení svet – noví bohovia alebo viera v Boha, materializmus alebo osamelý život, morálna poctivosť alebo zvýšená dekadencia – je na divákovi.

Témy

Rôzne témy v texte vystupujú do popredia, keď text kriticky analyzujeme, ako napríklad vplyv kapitalizmu na našu spoločnosť, korupcia a chamtivosť, dobro verzus zlo atď. Pozrime sa v krátkosti na niektoré z týchto tém:

1. Hľadanie dobra

V texte Dobrá žena zo Setzuanu Bertolt Brecht vystupuje ako Shen Te, znevýhodnená žena, ktorú bohovia vybrali ako jedinú „dobrú“ osobu na Zemi, aby sa spýtala, či je vôbec niekedy možné byť úplne, očividne „dobrou“. .' Nakoniec Brecht demonštruje, ako je kvôli obmedzeniam modernej spoločnosti pre človeka nedosiahnuteľné, aby bol niekedy úplne dobrý, zatiaľ čo Shen Te sa počas hry snaží byť dobrá k iným ľuďom aj k sebe – a opakovane zlyháva. Nakoniec Brecht tvrdí, že hľadanie dobra je dôležitejšie ako skutočné dosiahnutie dobra vo svete, kde je skutočné, nespochybniteľné dobro nemožné.

Trojica bohov cestuje na Zem na začiatku filmu Dobrá žena zo Setzuanu a hľadá jediného dôveryhodného jedinca, ktorý ich môže presvedčiť, aby opustili svet taký, aký je. The

Zdá sa, že bohovia zúfalo hľadajú túto jedinú osobu, takú zúfalú, že sa rozhodnú použiť Shen Te, milú, ale chybnú ženu, ako svoj vzor cnosti, keď im dovolí stráviť noc v jej izbe. Shen Te robí všetko, čo je v jej silách, aby bola 'dobrá' napriek rastúcemu tlaku a problémom počas zvyšku hry, zatiaľ čo je zaťažená priazeň bohov. Brecht ukazuje nedostatky Shen Te v kľúčových momentoch akcie, ale jej činy dokazujú, že snaha o dobro je rovnako obdivuhodná ako získanie nepolapiteľnej nálepky „dobrého človeka“.

analýza reťazca na int

2. Chamtivosť, kapitalizmus a korupcia

Krádeže a úplatky sú v Setzuane, extrémne chudobnej dedine, bežné. Podobne ako vo väčšom svete vonku, aj v dedine vládnu peniaze. Dobrá žena zo Setzuanu od Bertolta Brechta, skladateľa a dramatika, ktorého hry, básne a opery skúmajú vplyv kapitalizmu a chamtivosti v modernej spoločnosti, argumentuje, že súčasná úroveň nemorálnosti je výrazne ovplyvnená peniazmi, kapitalizmom a korupcia. Brecht tvrdí, že v kapitalistickej spoločnosti je jediným spôsobom, ako napredovať, skutočne profitovať z iných. Podľa Brechta sú peniaze a kapitalizmus príčinou neschopnosti ľudstva ‚odmietnuť byť zlý‘.

Mnohé z ďalších Brechtových hier skúmajú vplyv chamtivosti, kapitalistického systému a korupcie. Napriek tomu v knihe Dobrá žena zo Setzuanu vyjadruje jeden zo svojich najpriamejších a hlboko frustrovaných pocitov o tom, ako je v zásade nemožné zladiť túžbu ľudstva konať morálne s tým, aké ťažké je byť skutočne dobrým susedom, milencom alebo zamestnávateľa pod utláčateľskou váhou kapitalizmu.

3. Ženy a viacero osôb

Shen Te, titulná „dobrá žena“ vo filme Dobrá žena zo Setzuanu, je šokovaná, keď sa dozvie, že jej susedia, jej spoločníci a dokonca ani muž, ktorého miluje, nerešpektujú jej želania, nevenujú pozornosť jej radám ani nevracajú početné láskavosti, ktoré vykonáva pre každého z nich. Shen Te si vytvorí tajnú identitu ako jej „bratranec“, Shui Ta, s cieľom zachovať si svoju „dobrotu“ pri plnení náročných úloh potrebných na prosperovanie v kapitalistickej spoločnosti. Shen Te je pokorný a sebazaprený, zatiaľ čo Shui Ta je náročný, praktický a neospravedlňujúci. Shen Te opovrhuje tým, že je Shui Ta, no uvedomuje si, že musí mať svojho „zlého bratranca“, aby prežila.

Brecht tvrdí, že ženy musia prijať dvojitú identitu, aby boli vypočuté v spoločnosti, kde je ich hlas potláčaný a ich nezávislosť je popieraná, čo dokazuje dvojitý charakter Shen Te a Shui Ta. Brecht používa Shui Ta ako metaforu na zdôraznenie dĺžok, ktoré ženy prejdú, aby mohli dosiahnuť svoje ciele.

4.Božský vs. ľudskosť

Traja nepomenovaní bohovia navštívia Zem vo filme Dobrá žena zo Setzuanu pri hľadaní dobrého človeka. V čase, keď sa dostali do Setzuanu, strávili veľa času hľadaním jedinca na celej planéte, ktorý by viedol život „hodný ľudských bytostí“. Milostivý, ústretový Shen Te pozve bohov dovnútra a po tom, čo prvýkrát zažijú dobro, sa rozhodnú, že ich misia stojí za to. Ako hra postupuje, bohovia pokračujú vo svojich cestách, aby našli ďalších dobrých ľudí, ale často sa objavujú aj vo Wongových snoch, aby sa pýtali, či sa Shen Te cíti dobre a či je aj naďalej dobrá.

Výsledkom tohto prelínania sa medzi ľudským a božským svetom je, že Brecht zobrazuje bohov ako pochmúrne, hlúpe postavy, ktoré sú rovnako stratené, beznádejné a rovnako bezmocné ako ľudia. Brechtov pochmúrny záver je, že ľudský svet je taký naplnený „biedou, vulgárnosťou a plytvaním“, že aj trojica bohov by sa mohla rozhodnúť ponechať ľudstvo jeho nerestiam v porovnaní s premrhaním svojho života zasahovaním uprostred beznádejnej situácie.

Aby sa dostal k všeobecnejšej otázke, či ľudstvo vôbec stojí za ten čas, energiu a námahu, alebo nie, Brecht využíva tému božskej invázie, aby v celej hre predstavil Boží uhol pohľadu, aby ilustroval, ako svet zdegeneroval. . Využíva ich ústrednú otázku, či musia alebo nemusia prerobiť svet. Traja bohovia slúžia ako akýsi zbor počas celej hry, ponoria sa do deja a z neho a často sa objavujú iba vo Wongových snoch. The Stanoveným cieľom bohov je rozhodnúť, či nechať zem tak, ako je, alebo podniknúť kroky na jej zmenu; na to musia nájsť dostatočný počet jednotlivcov, ktorí „žijú životy hodné ľudských bytostí“.

Záver

Brechtova hra slúži ako veľmi dobrý príklad toho, ako svet časom degeneroval a ako korupcia, chamtivosť, obžerstvo, žiarlivosť a nečestnosť sú v tomto novom svete na vrchole. znemožňuje niekomu byť dobrý. Hra to zdôrazňuje hľadanie dobra je rovnako dôležité ako byť skutočne dobrým. Ukazuje tiež, ako sú ženy, ktoré vlastnia bohatstvo alebo sú dobré, dokonca zhadzované spoločnosťou vo svoj vlastný prospech, zatiaľ čo muž, ktorý je neospravedlňujúci a krutý, je oceňovaný a nie je nikým terčom.